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Die Zwecke der Ehe: Institutionelle oder personalistische Sicht? - Monitor Ecclesiasticus 120 (1995), pp. 449-478

I. Der personalistische Verständnis der Ehe und das Lehramt - II. Der personalistische Verständnis der Ehe und der Codex Iuris Canonici - III. Die Ehezwecke - IV. Zwei institutionelle, unter einander verbundene Ehezwecke - V. Die beiden biblischen Berichte über die Einsetzung der Ehe - VI. Die Natur des 'bonum coniugum' - VII. Gegenseitiger Beistand: gegenseitige Vervollkommnung? - VIII. Das 'bonum coniugum': umfassender als das 'mutuum adiutorium' - IX. Die Anforderungen einer personal gelebten Ehe - X. Das personalistische Verständnis der Geschlechtlichkeit und der Fruchtbarkeit - XI. Zusammen-fassung - XII. Die Untrennbarkeit - XIII. Weiterführende Perspektiven

A POSTSCRIPT TO THE "REMEDIUM CONCUPISCENTIAE" (The Thomist 70 (2006): 481-536)
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I. CONCUPISCENCE AND MARRIAGE: THEOLOGICAL POSITIONS
II. CONCUPISCENCE AND MARRIED LOVE: A DEEPER ANALYSIS
III. MARRIED LOVE AND MARRIED CHASTITY
CONCLUSION
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Marriage: a personalist or an institutional understanding? (Communio 19 (1992), 278-304)

For a large part of this century, theologians, canonists and anthropologists have been engaged in a vigorous debate about the ends of marriage, and at times about its very nature. On the one hand was the traditional (often termed the "procreative" or "institutional") understanding, which presented the ends of matrimony in a clear hierarchical manner: a "primary" end (procreation) and two "secondary" ends (mutual help and the remedy for concupiscence). On the other hand, there had emerged a new view which, without necessarily denying the importance of procreation, wished at least equal standing to be given to other personalist values linking husband and wife: mutual love, the conjugal union in its spiritual and not just its physical aspect, etc.