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San Agustín, Matrimonio y Sexualidad

webmaster — Mon, 21 Feb 2011 07:35:31 +0000

San Agustín, Matrimonio y Sexualidad, en El pensamiento de San Agustín para el hombre de hoy, Valencia 2010 (Tomo III, 601-649)
¿Cuál sería la reacción de san Agustín si volviese al mundo en este comienzo del tercer milenio, y tuviera que valorar la actitud moderna hacia el matrimonio y hacia la sexualidad humana?
Creo que constataría, con sorpresa o sin ella, dos fenómenos que (si bien con otros matices) él experimentó en su tiempo; dos actitudes que combatió; dos valoraciones, aparentemente situadas en polos opuestos y sin embargo íntimamente relacionadas entre sí.
Minusvaloración del matrimonio; exaltación del sexo

St. Augustine: a View on Marriage and Sexuality in today's World

webmaster — Tue, 15 Feb 2011 12:04:03 +0000

What would be St. Augustine's reaction if he returned to the world at this start of the third millennium, and had to evaluate the modern attitude toward marriage and toward human sexuality?
I believe that (with surprise, or perhaps without it) he would identify two phenomena that he experienced in his own time (even if under somewhat different modulations); two attitudes that he combatted; two valuations, seemingly located at opposite poles, and nevertheless intimately related to each other.
Disesteem for marriage; exaltation of sex

Una Posdata al «remedium concupiscentiae» (Mayéutica 33 (2007), 309-353)

webmaster — Wed, 26 Mar 2014 12:47:46 +0000

Una Posdata al «remedium concupiscentiae» (Mayéutica 33 (2007) 309-353)
Sumario y Nota Introductoria

Si este ensayo es algo largo, será porque (al menos en la opinión del autor y en la de los editores) la tesis que propone parece suficientemente innovadora para pedir una exposición tan extensa, tanto en términos del fondo histórico como de las implicaciones actuales. De todos modos, aunque desarrollado con tanta amplitud, el argumento que propone es bastante sencillo. Intentaré resumirlo brevemente.

Il "remedium concupiscentiae" nella Teologia del Matrimonio: profilo storico-critico (Annales Theologici 21 (2007): 299-340)

webmaster — Wed, 26 Mar 2014 12:27:55 +0000

ABSTRACT
[[ Fino al Concilio Vaticano l'espressione remedium concupiscentiae indicava uno dei fini secondari del matrimonio, tradizionalmente inteso come una sorta di "legittimazione" della sessualità disordinata. Quest'articolo si propone di corregere una tale impostazione, che comporta una visione distorta della santità matrimoniale, riprendendo la dottrina agostiniana e tomassiana, e anche la teologia del corpo di Giovanni Paolo II. Qui si sostiene che la concupiscenza (che è diversa dal vero amore sessuale) è una forza che bisogna combattere e andare via via purificando nella vita matrimoniale, in tal modo che i coniugi si aprano reciprocamente nel dono di sé. Il matrimonio diventa così una chiamata alla crescita nell'amore, in uno sforzo degli sposi, sorretti dalla grazia, per conquistare la purezza e la casta donazione che è propria dell'originale condizione sessuale-coniugale umana. ]]

Die Zwecke der Ehe: Institutionelle oder personalistische Sicht?

webmaster — Tue, 25 Jun 2013 07:06:26 +0000

Die Zwecke der Ehe: Institutionelle oder personalistische Sicht? - Monitor Ecclesiasticus 120 (1995), pp. 449-478

I. Der personalistische Verständnis der Ehe und das Lehramt - II. Der personalistische Verständnis der Ehe und der Codex Iuris Canonici - III. Die Ehezwecke - IV. Zwei institutionelle, unter einander verbundene Ehezwecke - V. Die beiden biblischen Berichte über die Einsetzung der Ehe - VI. Die Natur des 'bonum coniugum' - VII. Gegenseitiger Beistand: gegenseitige Vervollkommnung? - VIII. Das 'bonum coniugum': umfassender als das 'mutuum adiutorium' - IX. Die Anforderungen einer personal gelebten Ehe - X. Das personalistische Verständnis der Geschlechtlichkeit und der Fruchtbarkeit - XI. Zusammen-fassung - XII. Die Untrennbarkeit - XIII. Weiterführende Perspektiven

El Matrimonio: ¿Comprensión Personalista o Institucional? (Scripta Theologica 24 (1992), 569-594)

webmaster — Tue, 02 Aug 2011 12:01:05 +0000

A POSTSCRIPT TO THE "REMEDIUM CONCUPISCENTIAE" (The Thomist 70 (2006): 481-536)

webmaster — Tue, 15 Feb 2011 08:37:03 +0000

A POSTSCRIPT TO THE "REMEDIUM CONCUPISCENTIAE" (The Thomist 70 (2006): 481-536)
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I. CONCUPISCENCE AND MARRIAGE: THEOLOGICAL POSITIONS
II. CONCUPISCENCE AND MARRIED LOVE: A DEEPER ANALYSIS
III. MARRIED LOVE AND MARRIED CHASTITY
CONCLUSION
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Marriage: a personalist or an institutional understanding? (Communio 19 (1992), 278-304)

webmaster — Mon, 29 Nov 2010 15:18:26 +0000

Marriage: a personalist or an institutional understanding? (Communio 19 (1992), 278-304)

For a large part of this century, theologians, canonists and anthropologists have been engaged in a vigorous debate about the ends of marriage, and at times about its very nature. On the one hand was the traditional (often termed the "procreative" or "institutional") understanding, which presented the ends of matrimony in a clear hierarchical manner: a "primary" end (procreation) and two "secondary" ends (mutual help and the remedy for concupiscence). On the other hand, there had emerged a new view which, without necessarily denying the importance of procreation, wished at least equal standing to be given to other personalist values linking husband and wife: mutual love, the conjugal union in its spiritual and not just its physical aspect, etc.

Sant'Agostino e la Sessualità Coniugale [1] (Annales Theologici 5 (1991) 185-206)

webmaster — Mon, 02 Aug 2010 13:09:51 +0000

Sant'Agostino e la Sessualità Coniugale [1] (Annales Theologici 5 (1991) 185-206)

Nessuno ha mai messo in dubbio la genialità del pensiero di Sant'Agostino. Ciò nonostante, alcuni sostengono che non era privo di una vena di pessimismo, specialmente per quanto concerne la sessualità umana; e che l'influenza successiva di Agostino - in proporzione alla sua genialità - avrebbe segnato la dottrina della Chiesa, fino ai nostri giorni, con un'etica sessuale insufficiente e negativa. Tale giudizio - a mio parere - non è giusto né verso Sant'Agostino né verso la dottrina cattolica sulla morale sessuale.

La sacramentalità del matrimonio: riflessioni teologiche (Apollinaris 66 (1993) 315-338)

webmaster — Mon, 02 Aug 2010 13:09:13 +0000

Nella Chiesa in questo momento storico vi sono molte persone la cui fede è assai debole o apparentemente non-esistente. Alcune professano di essere ancora cattolici, benché la loro pratica religiosa risulti molto difettosa se confrontata alle norme tradizionali. Di rado ricevono i sacramenti, vanno in Chiesa assai sporadicamente, la Messa domenicale non è certamente una pratica costante della loro vita. Altre persone, anch'esse pure battezzate nella Chiesa, non praticano in nessuna maniera, e tendono di fatto a descriversi come "non-credenti".