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San Agustín, Matrimonio y Sexualidad

webmaster — Mon, 21 Feb 2011 07:35:31 +0000

San Agustín, Matrimonio y Sexualidad, en El pensamiento de San Agustín para el hombre de hoy, Valencia 2010 (Tomo III, 601-649)
¿Cuál sería la reacción de san Agustín si volviese al mundo en este comienzo del tercer milenio, y tuviera que valorar la actitud moderna hacia el matrimonio y hacia la sexualidad humana?
Creo que constataría, con sorpresa o sin ella, dos fenómenos que (si bien con otros matices) él experimentó en su tiempo; dos actitudes que combatió; dos valoraciones, aparentemente situadas en polos opuestos y sin embargo íntimamente relacionadas entre sí.
Minusvaloración del matrimonio; exaltación del sexo

"La Vocación, según las enseñanzas de San Josemaría" en: Diccionario de San Josemaría Escrivá, Burgos, 2013, pp. 1287-1296

webmaster — Tue, 18 Oct 2016 17:43:53 +0000

VOCACIÓN
1. La vida cristiana como vocación. 2. Dimensiones de la vocación: responder al amor de Dios y animar a los demás a amarle. 3. Diversidad de vocaciones. 4. La vocación al Opus Dei, concreción de la vocación bautismal. 5. Fidelidad a la vocación.

Una Posdata al «remedium concupiscentiae» (Mayéutica 33 (2007), 309-353)

webmaster — Wed, 26 Mar 2014 12:47:46 +0000

Una Posdata al «remedium concupiscentiae» (Mayéutica 33 (2007) 309-353)
Sumario y Nota Introductoria

Si este ensayo es algo largo, será porque (al menos en la opinión del autor y en la de los editores) la tesis que propone parece suficientemente innovadora para pedir una exposición tan extensa, tanto en términos del fondo histórico como de las implicaciones actuales. De todos modos, aunque desarrollado con tanta amplitud, el argumento que propone es bastante sencillo. Intentaré resumirlo brevemente.

El "Bonum Prolis" y el "Bonum Coniugum": ¿Fines o Propiedades del Matrimonio? (Ius Canonicum 29 (1989), 711-722)

webmaster — Sun, 19 Feb 2012 13:50:51 +0000

El Matrimonio: ¿Comprensión Personalista o Institucional? (Scripta Theologica 24 (1992), 569-594)

webmaster — Tue, 02 Aug 2011 12:01:05 +0000

El Beato Josemaría Escrivá y el Matrimonio: camino humano y vocación sobrenatural (Romana, 19 (1994/2) 374-384)

webmaster — Tue, 02 Aug 2011 11:54:47 +0000

Homosexualidad y Matrimonio

webmaster — Mon, 21 Feb 2011 10:58:36 +0000

Homosexualidad y Matrimonio
(adaptado de Ius Canonicum, XLI, N. 81, 2001, págs. 105-144)
I CONSIDERACIÓN DE LA HOMOSEXUALIDAD EN LA JURISPRUDENCIA.
II CONSIDERACIÓN DE LA HOMOSEXUALIDAD EN EL MUNDO SECULAR.
III EL «DIAGNOSTIC AND STATIST1CAL MANUAL OF MENTAL DISORDERS» (DSM).
IV PSIQUIATRÍA Y CIENCIA.
V INFLUJOS CULTURALES EN LA PSIQUIATRÍA.
VI PSIQUIATRÍA Y VALORES HUMANOS.
VII ¿CONSTITUYE LA HOMOSEXUALIDAD UNA PERTURBACIÓN PSÍQUICA?
VIII LA HOMOSEXUALIDAD EN LA ANTROPOLOGÍA CRISTIANA.
IX RELEVANCIA JURÍDICA DEL DIAGNÓSTICO PSIQUIÁTRICO DE LA HOMOSEXUALIDAD.

I. CONSIDERACIÓN DE LA HOMOSEXUALIDAD EN LA JURISPRUDENCIA CANÓNICA

El Contenido del 'Bonum Fidei' (Ius Canonicum 62 (1991) pp. 659-679)

webmaster — Mon, 02 Aug 2010 12:49:26 +0000

Santo Tomás enseña que "la unidad pertenece a la fides, de la misma manera que la inseparabilidad pertenece al sacramentum". Estas palabras, leídas conjuntamente con las del canon 1056 -"las propiedades esenciales del matrimonio son la unidad y la indisolubilidad"-, parecen indicar que, de la misma manera que el "bomun sacramentum" y la indisolubilidad son sinónimos, lo son igualmente el "bonum fidei"y la unidad.

Sexualidad, humanidad y vida. Istmo, Mexico (Marzo - Abril 1997)

webmaster — Mon, 02 Aug 2010 12:12:50 +0000

La relación entre los sexos está diseñada para constituir una fuerza fundamental que humanice a las personas y a la sociedad. Tanto hombres como mujeres, a través del contraste y la complementariedad, adquieren una comprensión más profunda de la vida: de su origen, significado y fin último.

San Agustin y la Sexualidad Conyugal (Augustinus 35 (1990), 279-297)

webmaster — Mon, 02 Aug 2010 12:02:30 +0000

Nadie ha puesto jamás en duda la genialidad del pensamiento de San Agustín. Algunos, sin embargo, mantienen que no era ajeno a un toque de pesimismo, especialmente por lo que se refiere a la sexualidad humana, y que la influencia posterior de Agustín - proporcionada a su genialidad - habría marcado la doctrina de la Iglesia, hasta nuestros días, con una ética sexual defectuosa y negativa. Tal juicio - en mi opinión - no es justo ni con San Agustín, ni con la doctrina católica sobre la moral sexual.